憶測 豊受姫は豊国と毛国の神か
食物を司る神に豊受姫 、保食神 、大宜津比売 などがおり、同一神とする説がある。
ウケモチのモチは、オオナムチ（＝オオアナモチ）と同じで本来は貴 の意だろう。
すると、食物の神に共通するのは、「ウケ」「ゲツ」「ケ」となる。
豊受姫は丹後国、大宜津比売は讃岐国の神だ。
一方は、日本海側、もう一方は四国だから、少々離れてはいるが、物部系秦氏の忌部氏が、伊勢から阿波に移住したらしいから、ありえなくはない。
トヨウケに着目すると、九州北東部に豊国 （豊前・豊後）があり、栃木・群馬に毛国 （上野 ・下野 ）がある。
豊受姫は、豊国人と毛国人の神を習合したものと考える事ができるだろう。
弥生時代の日本には、海部・磯部（ホアカリ），山部（ニニギ），賀茂氏（徐福），秦氏（弓月君）がいた。
海部は、航海術が巧みだった。
播磨風土記によれば、ニニギは、製鉄と酒造をもたらした。
徐福は、五穀を持って秦から出航した。
秦氏は、騎馬民族で、麻・養蚕の機織や建築などの技術を持っていた。
トヨは、邪馬台国の臺與 と考えられる。
天照大神がニニギと賀茂氏の娘だとすると、丹後の辺りはホアカリの支配地だから、トヨはホアカリと賀茂氏（天照）の息子の娘と考えられるだろう。
豊＝アメノカグヤマの娘＝物部氏＝ホアカリ系賀茂氏となる。
伊勢神宮の内宮が天照で、外宮が豊受だから、後者はニニギ系賀茂氏以外となるから、ホアカリ＋賀茂氏＋秦氏となる。
トヨがホアカリ系賀茂氏なら、ケは秦氏で麻・養蚕の神となる。
群馬県には、上野三碑があり、早々に仏教が広まったらしい。（＊１）
群馬の文字も騎馬民族を連想させ、また、「ケ」は大月氏の「ゲツ」が原型とも考えられるから、毛国は秦氏の国で「ゲツ」「ケ」の神は本来、麻・養蚕の神と考えられるだろう。（＊２）
上野三碑には、物部氏の名もあり、豊国と毛国には姻戚関係がある事が分かり、両方の神が習合されて食物の神となったのだろう。
しかし、忌部氏が麻を育て、伊勢神宮でも神宮大麻を配布するように、麻も神事の対象になっている。
その後、秦氏は、高句麗・百済を支援する賀茂氏と新羅を支援するホアカリに分かれる。
幕末にロスチャイルドがやって来ると、秦氏とホアカリは討幕軍についたが、これは主に南朝派でキリスト教徒だった。
＊（ソース）
ウケモチのモチは、オオナムチ（＝オオアナモチ）と同じで本来は
すると、食物の神に共通するのは、「ウケ」「ゲツ」「ケ」となる。
豊受姫は丹後国、大宜津比売は讃岐国の神だ。
一方は、日本海側、もう一方は四国だから、少々離れてはいるが、物部系秦氏の忌部氏が、伊勢から阿波に移住したらしいから、ありえなくはない。
トヨウケに着目すると、九州北東部に
豊受姫は、豊国人と毛国人の神を習合したものと考える事ができるだろう。
弥生時代の日本には、海部・磯部（ホアカリ），山部（ニニギ），賀茂氏（徐福），秦氏（弓月君）がいた。
海部は、航海術が巧みだった。
播磨風土記によれば、ニニギは、製鉄と酒造をもたらした。
徐福は、五穀を持って秦から出航した。
秦氏は、騎馬民族で、麻・養蚕の機織や建築などの技術を持っていた。
トヨは、邪馬台国の
天照大神がニニギと賀茂氏の娘だとすると、丹後の辺りはホアカリの支配地だから、トヨはホアカリと賀茂氏（天照）の息子の娘と考えられるだろう。
豊＝アメノカグヤマの娘＝物部氏＝ホアカリ系賀茂氏となる。
伊勢神宮の内宮が天照で、外宮が豊受だから、後者はニニギ系賀茂氏以外となるから、ホアカリ＋賀茂氏＋秦氏となる。
トヨがホアカリ系賀茂氏なら、ケは秦氏で麻・養蚕の神となる。
群馬県には、上野三碑があり、早々に仏教が広まったらしい。（＊１）
群馬の文字も騎馬民族を連想させ、また、「ケ」は大月氏の「ゲツ」が原型とも考えられるから、毛国は秦氏の国で「ゲツ」「ケ」の神は本来、麻・養蚕の神と考えられるだろう。（＊２）
上野三碑には、物部氏の名もあり、豊国と毛国には姻戚関係がある事が分かり、両方の神が習合されて食物の神となったのだろう。
しかし、忌部氏が麻を育て、伊勢神宮でも神宮大麻を配布するように、麻も神事の対象になっている。
その後、秦氏は、高句麗・百済を支援する賀茂氏と新羅を支援するホアカリに分かれる。
幕末にロスチャイルドがやって来ると、秦氏とホアカリは討幕軍についたが、これは主に南朝派でキリスト教徒だった。
＊（ソース）